史书中常有记载星变和天灾的文字，以前遇到这些地方我基本上都跳了过去，以为都是顺便一记的题外话。可是随着年龄渐长，重读的时候，才发现原来那些是史书中很重要的一部分。特别是古人对于它们的看法，以前觉得纯属愚昧的迷信思想，现在却越来越觉得很值得琢磨。
汉家故事中有一段特别令我心动的记载，特摘抄下来，下面是从《资治通鉴》上摘下来的，说的是汉元帝时的一段掌故，发生在公元前37年（建昭二年）。
东郡京房学《易》于梁人焦延寿。延寿常曰：“得我道以亡身者，京生也。”其说长于灾变，分六十卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。房用之尤精，以孝廉为郎，上疏屡言灾异，有验。天子说之，数召见问。房对曰：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，令上下相司，不可许；上意乡之。时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事；剌史复以为不可行。唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可。后善之。
是时，中书令石显颛权，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？”上曰：“临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因免冠顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，春凋，秋荣，陨霜不杀，水，旱，螟虫，民人饥、疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”上曰：“亦极乱耳，尚何道！”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：“然，幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也！”上良久，乃曰：“今为乱者谁哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”房罢出，后上亦不能退显也。
臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！《诗》曰：“匪面命之，言提其耳。匪手携之，言示之事。”又曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”孝元之谓矣！
这段故事司马光应该主要参考的是《汉书·京房传》，从记载上看，京房这个人是个非常有学问的预测家，跟师傅焦延寿学《易经》，善演卦预测灾变，而且准确率很高。《汉书》的记载更为具体一些：
永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。房数上疏，先言其将然，近数月，远一岁，所言屡中，天子悦之。
汉元帝虽然是个在人事任用上非常昏庸、软弱的人，但文化程度很高，儒学功底很深，艺术造诣也很高，所以要在易学这方面蒙他也不太容易。京房这个人应该是有真才实学的。
不过读这一段掌故，特别打动我的是京房提出的改革吏治的政治主张。他说：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”就是说，任用官吏要根据功劳选拔贤能，不要根据所谓名声的好坏。按前者来做，万事就能成就，而且祥瑞显现；而按后者来做，政治就会腐败，并招致天灾异变。所以他提出了一套考核官员的办法，汉元帝本来也是蛮支持的，但当时绝大多数大臣反对，只有几个相对比较清廉、正直的官员先反对后支持。不过这套考核办法看来最终还是没能推下去，因为当时掌权的石显等人烦透了京房，总想办法要来整治他。
京房还有一段借《春秋》来说服汉元帝的话十分精彩，特别是当对方是儒学高手时更能打动人，他是说：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，春凋，秋荣，陨霜不杀，水，旱，螟虫，民人饥、疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”
原来从他的角度看，孔子写的《春秋》中专门记载了242年的灾变，是专门给后世的人做警世的——治世时，祥瑞显现；乱世时，天灾异变。在这里，京房做了一件极其大胆的事情，他历数了汉元帝即位以来（大概是12年来）各种各样的灾变，好家伙，一串长长的清单！在《春秋》里242年间出现过的所有灾变居然在汉元帝即位以来12年都齐活了！！然后京房还问汉元帝：陛下您说，咱们现在是治世，还是乱世？
更令我惊讶的是，汉元帝居然说：已经乱到极点了，这还用说吗？——不过这位老兄又把话往回圆了一下——这可不是我用人的问题，我们现在政治方面已经做得很好了呀。
于是京房给了汉元帝最后一击：“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也！”——以前的那些帝王（指那些乱世的帝王吧）也都是这么想的！
汉元帝明明知道，京房所指的导致乱世的就是当时擅权专政、独霸朝纲的石显一伙人，可是这位相当懦弱的帝王似乎非常依恋石显，总觉得别人都没能真正理解这位佞臣的忠心，终于没舍得撤或杀石显，倒是任由石显等人逐个地排除异己。
自然，没过多久，京房就被调离首都，到新地方刚上任一个多月就被抓回来下狱，安了一个“通谋反叛”、“诽谤政治”的罪名被弃市，就是拉到街上当众斩首，妻子儿女被发配到了边塞。
京房死的时候四十一岁。
那一年，汉元帝三十七岁。四年之后也死了，享年四十一岁。
汉元帝在汉家故事中也享有很重要的一席之地，主要是因为他是汉朝由盛入衰的转折点。说起来也很有意思，这位皇帝很有文化，品行也很好，尤其是崇尚节俭，宽厚待人。作为普通人来交往的话，应该是一位很儒雅的谦谦君子，可是他却把国家治理得一塌糊涂，而在位期间简直就是天灾的世博会！真也让人无话可说。
依据我们以前所受的教育：天灾是大自然的事情，跟人类的活动（尤其是政治）并没有关系。可是我现在越来越怀疑如此肯定的说法。当然这种说法本身很唯物，可是辩证来看，万事万物是存在普遍联系的，连大洋彼岸的蝴蝶扇动翅膀都能引发此岸的海啸，难道天灾跟人类的活动真的一点关系都没有吗？如果有的话，到底有多少呢？
或者，暂时悬挂起有与没有的争辩，仅仅问一句：假如我们相信有关系的话，这世界有没有可能真的变得更好一些呢？
至少，在我看来，当我们堂而皇之地认为“没有一点关系”的时候，真的有点每况愈下的感觉，而且不知还要下滑到哪里去……
阿甲 2010年4月17日夜胡乱记之不知所云
